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李廷机很感激，上官是否拿你当自己人，就看他是否将自己的人脉介绍给你。
当年申时行待林延潮就是如此。
李廷机为人似当年王世贞对申时行的评价‘不近悬崖，不树异帜’，同时为官节俭，又勤于事，能见功。
在张汝霖心底李廷机实有宰相之才。
片刻后，方从哲行来与李廷机攀谈起来。
面对方从哲，张汝霖心底倒是有些惧意。此人城府极深，谁也不知他在想什么，同时又长袖善舞，沈一贯与林延潮在阁有对峙之势，但他却左右逢源。
随便说一句，方从哲升任侍讲学士继续为新民报主编。林延潮自入阁来，其门生故旧官都升得很快。
不久几人坐下喝茶聊天，不时有官员来此向二人见礼。
这时候但见堂上有两人突高声争论。
争论是什么？乃管仲。
张汝霖在旁听得是津津有味，大堂里不少官员们也是在旁听得很认真。
事功学派发轫于王安石，立说于陈亮，叶适，兴于林延潮，再加上张居正，这几人学说主张都与林延潮有关，那么管仲又如何与林延潮扯上关系呢？
这是起自林延潮当年在经筵时辩论，曾引用了孔子提及管仲一句话。
孔子学生子路问，齐桓公杀了公子纠，其臣子召忽死之，而另一臣子管仲不死还降了公子纠，这是不是不仁？”
孔子说，齐桓公九合诸侯，不以兵车，这都是管仲之力也。这当然是仁。
如其仁就是孔子对管仲的评价。
管仲不为公子纠殉节，仕二主是小节有亏，但是帮齐恒公九合诸侯，而不使用武力，这才是大节。
当然孔子虽有赞过管仲，但也有批评过，比如管仲这人器量也狭小，为官也不廉洁，而且不守君臣之礼。
对于儒家由小及大，内圣至外王，从修身到治国始终如一的标准而言，管仲显然只做到了治国，没有达到修身的境界。这显然不合于儒家圣贤的标准。
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